﹛明﹛李贄

    予性好高，好高則倨傲而不能下。然所不能下者，不能下彼一等倚勢仗富之人耳。否則
稍有片長寸善，雖隸卒人奴，無不拜也。予性好洁，好洁則狷隘不能容。然所不能容者，不
能容彼一等趨勢諂富之人耳。否則果有片善寸長，縱身為大人王公，無不賓也。能下人，故
心虛；其心虛，故所取廣；所取廣，故其人愈高。然則言天下之能下人者，固言天下之极好
高人者也。予之好高，不亦宜乎﹛能取人，必無遺人；無遺人，則無人不容；無人不容，則
無不洁之行矣。然則言天下之能容者，固言天下之极好洁人者也。予之好洁，不亦宜乎﹛今
世齷齪者，皆以予狷隘而不能容，倨傲而不能下，謂予自至黃安，終日鎖門，而使方丹山有
好個四方求友之譏；自住龍湖，雖不鎖門，然至門而不得見，或見而不接禮者，縱有一二加
禮之人，亦不久即厭棄。是世俗之論我如此也。殊不知我終日閉門，終日有欲見胜己之心
也；終年獨坐，終年有不見知己之恨也，此難与爾輩道也。其頗說得話者，又以予無目而不
能知人，故卒為人所欺；偏愛而不公，故卒不能与人以終始。彼自謂离毛見皮，吹毛見孔，
所論确矣。其實視世之齷齪者，僅五十步，安足道耶？夫空谷足音，見似人猶喜，而謂我不
欲見人，有是理乎﹛第恐尚未似人耳。苟即略似人形，當即下拜，而忘其人之賤也；奔走，
而忘其人之貴也。是以往往見人之長，而遂忘其短。非但忘其短也，方且隆禮而師事之，而
況知吾之為偏愛耶﹛何也？好友難遇，若非吾禮敬之至，師事之誠，則彼聰明才賢之士，又
曷肯為我友乎﹛必欲与之為友，則不得不致吾禮數之隆。然天下之真才真聰明者實少也，往
往吾盡敬事之誠，而彼聰明者有才者，終非其真，則其勢又不得而不与之疏。且不但不真
也，又且有奸邪焉，則其勢又不得而不日与之遠。是故眾人咸謂我為無目耳。夫使我而果無
目也，則必不能以終遠；使我果偏愛不公也，則必護短以終身。故為偏愛無目之論者，皆似
之而非也。今黃安二上人到此，人又必且以我為偏愛矣。二上人其務与我始終之，無使我受
無目之名也。然二上人實知余之苦心也，實知余之孤單莫可告語也，實知余之求人甚于人之
求余也。余又非以二上人之才，實以二上人之德也；非以其聰明，實以其篤實也。故有德者
必篤實，篤實者則必有德，二上人吾何患乎﹛二上人師事李壽庵，壽庵師事鄧豁溪。鄧豁溪
志如金剛，膽如天大，學從心悟，智過于師，故所取之徒如其師，其徒孫如其徒。吾以是卜
之，而知二上人之必能如我出气無疑也，故作好高好洁之說以貽之。