作者︰謝 強

       深秋月圓的一夜，獨自漂流海外一年另半載的我無法入眠，徹夜聆听錄音机里
     二胡一遍又一遍送出的由馬思聰同名小提琴曲改編的《思鄉曲》，晨曦時分竟然將
     其化成了自己的語言︰

        情切切、意迷迷，千年故園入夢里。
        魂常繞、魄難离，綠水、青山、好鄉親。
        親娘、父兄、幼子、嬌妻，月圓之夜在那里？
        情切切、意迷迷，千年故園入夢里。
        我心中的故鄉啊，秋風又起可還綠？
        我白發的親娘啊，依稀見你多甜蜜 
        誰知道异鄉漂泊的万苦艱辛？
        誰能解游子思鄉的漣漣淚炬 
        魂常繞、魄難离，綠水、青山、好鄉親。
        爹娘妻小在那里？
        ……

       然而，兩周后，我竟奇跡般地再次蹋上神州大地，攜妻小回到了那將我養大成
     人的“孔孟之鄉”、出現在我那平凡而又偉大的父老鄉親中間 

       重歸故里，雖沒有“近鄉情更怯，不敢問來人”的惊恐和“山中方百日，世上
     已千年”的慨嘆。但面對此情此境，抑制不住的复雜感情和念頭卻不時地涌出，而
     且“才下眉頭卻上心頭“。

       關于我的故里濟宁，《話說運河》這樣解說道︰“濟宁市座落在南四湖的北濱
     ，京杭大運河橫貫市區中心，是山東運河的第一碼頭。市內新老運河、新老 　光
       　府 河、越河等五條河流縱橫交錯，宛延流經市區長達２１公里。近四十條
     各种形式的橋梁，凌空橫波。河床全用塊石壘砌，一河兩路，垂柳夾護……。濟宁
     市有悠久的歷史，西周初期，周武王封他的弟弟周公旦于曲阜，是為魯公，號稱魯
     國，濟宁就屬于東魯之邦。兩千多年前，我國偉大的教育家思想家孔子及其門徒，
     都曾在濟宁及其周圍地區活動，因此，濟宁又可以稱為我國古代思想、文化的重要
     發祥地之一……。濟宁市還是大詩人李白的第二故鄉。李白于開元二十四年 公元
     ７３６年 攜妻女，由湖北安陸，繞道太原，移家濟宁起，直到乾元二年 公元７
     ５９年 將儿女遷往楚國，在濟宁的太白樓上寄家時間長達二十三年之久。他本人
     亦在山東周旋了十六年之多 公元７３６ ７５１ 。”

       李白一生，云游四海，浪跡方外，然他卻有強烈的念蒼生，思儿女之情。天寶
     六年至天寶十四年，他轉展吳越漫游的近十年中，寫了不少怀念山東及儿女的詩。
     天寶八年，他漫游金陵時，寫了一首《寄東魯二稚子》︰“吳地桑葉綠，吳蚕已三
     眠。我家寄東魯，誰种龜陰田。春事已不及，江行复茫然。南風吹歸心，飛墜酒樓
     前。樓東一株桃，枝葉拂青煙。此樹我所种，別來向三年。桃今与樓齊，我行尚未
     旋。嬌女字平陽，折花依桃邊。折花不見我，淚下如流泉。小儿名伯禽，与姐亦并
     肩。雙行桃樹下，扶背复誰怜。念此失次第，肝腸日憂煎。列素寫遠意，因之汶陽
     川。”

       念蒼生、思儿女、憂故國，這又何曾不是所有中華文人，尤其是飄落异鄉的炎
     黃子孫的共同的文化根基呢？ 

       置身海外、耳熏目染异域文化的我，反而倍感自己所了解的中華古老文明是多
     么值得珍惜，覺悟出其中蘊藏的丰富內涵。就中國古典音樂我寫到︰《高山流水》
       一個典故，一番哲理，几代文人墨客追求的精神境界。它不是西方傳統的所謂
     “上流社會”的清高，而是士大夫得知音于樵夫的千古絕唱。古老東方文化的精髓
     ，是所謂“現代西方文明”根本無法包容的。同樣的，當你聆听傲立雪中的《梅花
     三弄》、志存高遠的《平沙落雁》和《海青拿鵝》，怎能不悟及華夏的“文化脊梁
     ”。這种華夏高雅之聲，是否能給面對中西文化從突，而又根本無法溶入面前社會
     的我們，以某种啟迪？

       中華古老的文明曾經給世界上多少國家民族帶來福音。甚至在當今，她仍然在
     异鄉找到知音。１９９７年新加坡召開了“儒學与世界文明國際大會”。新聞及藝
     術部長兼貿工部第二部長楊榮文准將，到會作了題為《儒學与世界文明》的長篇發
     言。他追溯儒家思想的實質与演變，分析它与西方思想的异同，并強調儒家思想須
     与時并進，以實現和平進步的新世界。

       然而，我們自己又是怎樣對待自己的寶貴文化遺產的呢？如果沒有“批林批孔
     ”，我真猜不出同齡人中又能有多少人說得出，“孔老二”是個什么東西呢？少年
     時的我７５年曾在曲阜逗留一個月，眼見過孔府、孔廟怎樣變成了“批林批孔”的
     戰場；而所謂的“孔墳”只不過是三個大土坑。据傳而今孔墳墳頭又已高聳，墳前
     墓碑醒目、香煙繚繞。三孔的門票也与日俱增。然而，我覺不出有任何到三孔祭孔
     的必要，相反倒是攜妻小會兄嫂一起，過三孔而不入，前往曲阜城北５０里外的石
     門山游覽、憑吊。

       一個多云的上午我信步登上濟宁太白樓。若干年前被改建的面目全非的“太白
     樓”、如今變得万分冷清。童年足跡以及當時樓的印象已追尋不著；卻僅化十元人
     民幣，竟然購買了顯然是無人問津的《話說運河》、《太白樓与李白》、《李白在
     山東詩文集注》、《太白樓詩抄》、《李白在山東論叢》等數本書。

       偶翻《太白樓与李白》，我惊詫于眼前的一段文字︰“李白在此樓上飲酒賦詩
     、會朋別友，他的很多名篇巨制，例如︰《行路難》、《將酒進》、《梁甫吟》、
     《夢游天姥吟留別》、《答王十二寒夜獨酌有怀》等，都是在這里問世的。”

        我做夢也沒想到，那些從少年起就激勵我奮發進取、坦蕩人生的詩句 如，
     “長風破浪會有時，直挂云帆濟滄海。”“天生我材必有用，千斤散盡還复來。“
     長歌梁甫吟，何時見陽春。”“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。” 竟然
     全部誕生在我熟悉到了一磚一瓦的濟宁太白樓上 我同時也倍感疑惑，為何辛勤培
     育我們的園丁在講解李白詩詞時，不加上一句︰“這首詩就誕生在我們濟宁的太白
     樓上。”莫非他們也不知道這足以使濟宁文人世代驕傲的事實 

       一個偶然的机會我從《北京青年報》上讀到關濟宁師專１９９７年錄取新生的
     報導，令人震惊的是占兩位百分數的新生是冒牌的 考上但上不起大學的農家子弟
     、考上但想來年再考更好學校等等的各种高考中第的學生，在甚至是專門從事此業
     的老師的幫助下，紛紛出賣入學通知書，結果使得近乎白痴者只要有錢，也可冒名
     頂替，大而皇之地步入“靈魂工程師的搖籃”。其中有些人已大學畢業而且成為人
     師。

       想當年，孔圣人設教泗水之濱，“有教無類”，廣收門徒。他的眾多弟子多在
     濟宁一帶活動。孔子及其門徒，集我國夏、商、周三代的文化之大成，刪編了“四
     書”、“五經”，奠定了我國古老的傳統文化基礎。自此以后，濟宁又成了文人墨
     客哨萃之地。孔子的弟子，雖有豪門子弟，但更多的還是平民子弟，如夫子最得意
     的大弟子顏回。孔子稱贊他道︰“賢哉回也 一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其
     憂，回也不改其樂。賢哉回也 ”重溫孔子的話，我不禁要設問︰倘若顏回生在當
     今，能上得起學嗎？

       曾几何時，國內展開一個轟轟烈烈的“希望工程”，號召全社會救助失學儿童
     ，但始終解決不了更本問題。在我离別濟宁前，電台上播出了气壯山河的千秋工程
       三峽水庫工程截流的實況。面對眼前激動人心的畫面，我同時又想到，我們有
     如此之大的气魄，敢于用如此的人力和財力向自然挑戰，為什么我們不能以同樣的
     气魄解決後代的教育問題，使所有的适齡儿童都能享受到其受啟蒙教育的權利，讓
     所有优秀的中學畢業生都能升入大學 ？想想戰后的德國和日本吧，如果沒有當時
     對教育重視和投入能有今天的經濟實力和國際地位嗎？
     《太白樓与李白》還介紹說，李白初來濟宁登臨太白樓，被眼前的秀麗的景色所激
     發，遂書“壯觀”兩字，后被分刻成“狀”和“觀”兩碑。關于這兩個碑，有如下
     一段記述︰“此碑最早發現于元朝至正初年，為沛縣永丰里人馮氏收藏。元朝末年
     ，由于戰亂，無人保管，遂埋沒草萊，明代濟宁道台邵某 已失名 ，移來濟宁。
     至清初，此碑又不知下落，直至嘉慶辛酉 公元１８０１年 冬天，訊漕梁上國奉
     命在濟宁修治大運河時，專門組織人力細加搜尋，終于在太白樓的北牆下發現，并
     題上了一百二十五字的跋語。据《一統志》記載，刻有梁上國跋語者，為真跡祖刻
     。后將此碑移立于濟宁文廟殿側。一九七八年文廟所在單位拆除大殿改建房屋時將
     此碑推倒，“壯”字無下落，幸存一個“觀”字。

       据報載，新加坡內閣資政李光耀，在上海和市長徐匡迪會面時，談到上海在急
     速發展經濟時，也應該保留具有上海特色的舊建筑物。他還与徐匡迪分享了他觀察
     与比較德國柏林和慕尼黑這兩座城市的建筑物的心得，他發現這兩個在二次世界大
     戰時受到嚴重破坏的城市的建筑物有很大的不同。柏林因為在戰后迫切重建，急于
     把許多舊的建筑物都拆除了。不過，慕尼黑人現在卻慶幸他們當時很窮，只好慢慢
     進行城市重建。李資政說︰“慕尼黑人幽默的告訴我，幸好他們從前很窮，結果反
     而保留了許多舊的酒店、博物院及歌劇院。”

       猛然間，我突然領悟到了，為什么在留德一年近半時我竟然能冒出一下一段文
     字︰“而今身處异鄉，听到二胡所奏出的《漢宮秋月》，我蕩气回腸、感慨万分︰
     這那是一個被冷落的后宮宮女的哀怨，分明是古老的民族在述說著，她在近代史上
     如何因自己閉關鎖國、枉自為大，反屢遭外敵蹂躪的屈辱 述說著，古老的東方文
     化傳統，如何被自己的傳人曲解、閹割乃至封殺。”

       筆行至此，恰巧看到另一則報導︰ 台北訊 出席一項學術研討會的學者指出
     ，南京大屠殺只是一個“象征日軍暴行的代名詞”，而真正的名稱應該是“長江三
     角洲大屠殺”；日軍不僅殺、燒、淫、擄，而且有計划地劫掠中國珍貴的藏書。大
     陸复旦大學歷史系教授趙建民則指出，侵華日軍成立“占領地區圖書文獻接收委員
     會”，在南京攫為己有的圖書中，有不少极為珍貴的圖書，其中包括保存在南京政
     府文官處圖書室的“清代皇帝實錄”寫本３０００冊以上，是從清太祖到德宗光緒
     帝的宮廷日記原本。這不是戰事中一般的掠奪行為，而是有計划、有組織地想徹底
     消滅中國文化。根据中國政府統計，日軍掠奪的書籍共２７４万２１０８冊，戰后
     歸還的圖書只有１５万８８７３冊，還不到６╮。

       逆著“炒股票”“下歌房”及“大吃二喝”的盛風，我登門造訪了實際上和我
     為同齡人的小舅楊維義。下過鄉、在專業劇團拉過大提琴，同時又是世傳書法家的
     他，現在作為濟宁群眾藝術館辦公室主任，仍然居住在同等地位的人想象不出簡陋
     的平房。他將在自家小院里他蓋起的一間簡易棚用作書房。雖沒有豪華的家具擺設
     ，但兩壁懸挂的名人書畫、陳設桌柜筆墨紙張，以及立在一旁的大提琴和樂譜架，
     令人耳目一新。見面的話題竟是，我留學海外一年半載后對孔子“己所不欲，勿施
     与人”的慨嘆和他對孔子“有教無類”的解釋。

       年富力強的小舅現在最缺少的就是時間，但卻在很有限的業余時光中，新添了
     飼養信鴿的愛好。他放飛的信鴿曾奪得過國內一次比賽的冠軍。他還在自己的書房
     房頂上為信鴿搭起了一個家。看著他的信鴿掠向遠方，逐漸模糊，我仿佛看清了“
     孔孟之鄉”几代文人志士的高遠情操和志向。

       濟宁市東郊的 　光  　府 河曾記錄下，我和自己少小同伴的多少快樂時
     光。記得，還沒上小學的我就跟在大孩子們的屁股后邊，整天泡在青青的河水里，
     早早地學會了游泳。听一位年大一點的同伴介紹“生吃螃蟹，活吃蝦”后，自己竟
     然真的將水里撈出的活蝦生吃下。當時東郊職工子弟小學的老師和家長不知為孩子
     們下河擔了多少心。而上學期間中午每次下河游泳后，我們自己也是提心吊膽，身
     上用清水洗了又洗，深怕老師或家長看出自己下過了河。

       如今，絕對不會有老師和家長擔同樣的心了。因為，由于七十年代末新建的毛
     紡厂、食品冷藏加工厂、染料厂的單位將污水排放到河里等原因，昔日碧波蕩漾、
     魚蝦暢游的 　光  　府 ，早變成了濁气熏天、黑水滾滾的臭水溝了。別說孩
     子們，連鴨子也不下這种河了。

       旅德近兩載，我的足跡几乎遍歷德國全境，也到過荷蘭和法國。所到之處，無
     不山青水秀，水塘或溪流邊，野鴨、天鵝隨處可見。仰望南德天空中飛行的飛机，
     總是能看到的它們掠過天空后尾气形成的長長尾巴；而這种景象只在我童年的記憶
     中才能找到一點點影子。在回答我為什么國內飛机現如今為何少了“尾巴”的問題
     時，一位研究大气物理的朋友告訴我，那是因為國內大气污染嚴重 

       深秋重歸故里，當我再別故土時，已是初冬時分。在我雜亂的行李中多了一把
     太极劍、兩根竹笛、一幅小舅題寫有岳飛《滿江紅》詞句的字，以及濟宁市書畫協
     會主席樊運琪先生題贈的一幅“月是故鄉明”的畫。

       是啊，在所有炎黃子孫的心目中，只有故鄉的明月是最亮的。而現實呢？誰又
     能理解，所有海外游子在不得不承認“外國的月亮比中國的亮”這一嚴酷的現實時
     ，內心的酸楚与無奈。

       我祈禱上蒼，重振我千年优秀文明的雄風、還我中華的綠水青山，以及那一輪
     皎洁的明月 

     定稿︰一九九八年二月八日
     于德國慕尼黑