作者不詳 

    1935年6月,福建長洒羅漢岭下滿了荷槍實彈的國民常軍隊，他的槍口都對准著
一個文弱書生模樣的人，但尋位書生手挾香煙，顧盼自若，他選了一塊草坪盤膝而
坐，對那幫劊子手徽筆點頭說︰“此地很好，就在這里，你開槍吧 ”劊手們殺害
的就是中國現代革命思想家─瞿秋白。

    家庭破落  中途輟學

    瞿秋白，1899年1月29日出生在常州城東南角青果巷八桂堂天香樓。 這八桂堂
是時任湖北布政使的瞿秋白的叔祖父瞿賡甫的住宅，因大廳前后花木繁多，其中有
長得比較挺拔的八株桂花而得名，而廳后樓房因常年沉浸在花木的芬芳之中而名天
香樓。瞿秋白的父親瞿世瑋生性淡泊，無官無職，寄居叔父的信宅，經濟上依賴在
浙江做知縣的大哥世琥的接濟，他擅長繪畫、劍術、醫道，但這些無以生計，只屬
于他修身養性的消遣。瞿秋白的母親金璇，是常州北門外 今江陰市西鄉 大岸村
人，是廣東鹽大使金心說的次女，天資聰穎，擅長詩詞。秋白出生的時候，頭頂發
際有兩個旋紋，俗稱“雙頂”，這在當時人們眼里被看作是福气和聰慧的象征，父
母就給他起個乳名叫“阿雙”。進小學讀書時，學名瞿雙，后來他自己改名為“爽”
或“霜”，更后又改為“秋白”，“秋白”這個名字就是由“霜”聯想而來的。此
外，他還有懋淼、雄魄、鐵梅、雙林、宋陽、大耕、林祺洋等几十個譜名、別名、
筆名、化名。
    1903年，瞿賡甫死在任上，瞿家家道中落，他的遺屬開始扳瓜分財產，作為侄
輩思瑋被“勸出”八桂堂，他帶著全家遷居八桂堂前河對面的烏衣橋，后租居星聚
堂。由于世瑋不治家業，家庭負擔落在了金璇一人身上。姓生下秋白后， 又生了5
子2女 其中１子１女早夭 ，她待候癱瘓在床上的婆婆，操持家務， 還擔負起給
子女開蒙督學的責任，對瞿秋白早年的成長有极深影響。瞿秋白從1904年起就進了
私塾讀書，次年轉入冠英小學。學校校長庄苕甫是清末的舉人，但他卻具有維新思
想，主張廢科舉，辦學堂，學校里除了本地的秀才任教師而外，還聘了一個日本教
師來教博物學。瞿秋白自幼体弱多病，但讀書非常用功，成績优异小學尚未畢業，
又于1909年春天考入常州府中學堂。學校長屠無博，是從日本留學歸來的新式知識
分子，并在日本期間加入了孫中山領導的中國同盟會，他在學生中間經常進行反清
革命思想教育。瞿秋白在屠元博等人的影響下，又由于接触到了勞動人民的空困生
活，同時亦因家庭境則的刺激，常与同學們一起議論時政。他還愛看各种書籍，如
《老子道德經》、《庄子集釋》、《陶淵明集》、《三國演義》、《紅樓夢》、太
平天國野史》、梁啟超的《飲冰室文集》、譚嗣同的《仁學》、嚴复翻譯的《群學
肄言》等等。歷史上的英雄好漢，給他留下了“最強烈的印象和記憶”，激起他對
清朝統治者的憎恨和反抗精神。有一佼，他在操場上指著自己頭上的辮子對張太雷
說︰“尾巴似的東西，我們非把它剪掉不行 ”辛亥革命爆發了，當清王朝被推翻
的消息傳到常州的時候，他在家首先把象征著种壓迫和土封建壓迫的辮子剪掉，高
興地提著辮子跑到母親面前說︰“皇帝倒了，辮子剪了。”

    然而，彭世凱篡奪了辛革命的胜利果實，建立了北洋軍閥的黑暗統治。常州的
待頭，依然布滿了插著草標待售的究孩子，而瞿秋白自己的家庭也陷入經濟困境，
伯父世琥這時棄官閑居，將秋白的祖母接到杭州去贍養，就停止了對秋白一家的補
貼。瞿秋白家不得不把星聚常的每月租金7元的房屋退賃， 搬到城西廟沿汀瞿氏宗
宗居住。在那時，住祠堂是一件很不光彩的事情，但也無可奈何，只好如此，生活
金靠典當、借債。瞿秋白曾對羊牧之說︰“我們原來天天盼望中山，可是革命胜利
了，老百姓生活還是改不了。”接著又用筷敲敲碗說︰“老百姓生活還是改不了”。
接著又用筷敲敲碗說︰“我還有點粥吃， 鄉下還不知多少人連粥都吃不上哩。 ”
1912年10月10日，辛亥革命紀念日，他在瞿氏宗祠側門上方懸挂一只白燈籠，上面
寫著“國喪”兩字，大膽地向社會表示了自己的不滿。1915年冬，因交不起學費，
瞿秋白被迫輟學，离開還有一學期就要畢業的常州中學。
是農歷新春正月初五，剛過40歲的金璇看看要到70歲才還得清的債券，望望團團一
桌孩子，最大的秋白不過17歲，最小的阿谷只5歲，想丈夫的懶散， 她夫去了繼續
生活的勇气，她將兩盒磷火柴頭和虎骨酒吞下，服毒自盡。從此瞿秋白一家人飄零
星散，分別投親靠友，秋白則到楊氏小學教書。

參加“五 四”創辦《新社會》

    瞿秋白在楊氏小教算術，圖畫、音樂等課程，家庭的慘景和學校周圍地方惡勢
力，好象給他“精神上判了無期徒刑”，他的精神极其苦悶。慘酷的社會，好象嚴
厲的數學教授給瞿秋白出了一道极難解決的天文學算題，悶悶的不能解決。為著解
答這道難題，他不得不另尋新的出路。在1916年年底，表舅母典當了自的“當頭”
，給他籌辦了一點路費，他毅然离開故鄉常州，沿著長江西上，到武漢支找在京漢
鐵路局當翻澤的堂史瞿純白。在純白的幫助下，秋白進了武昌外國語學校學習取文。
1917年春，純白調外交部任職，他隨同北上到了北京，先參加了文官考試，未錄取，
便又考進外交部辦的俄文專修館。

    瞿秋白在俄文專修館，除了學習俄語、英語、法語，還研究文學、哲學、佛學，
去北京大學旁听過新文化運動的領袖陳獨秀、胡适的講課，試圖尋找人生問題的答
案。他回憶說︰“從入北京到“五四”運動之前，是我最孤寂的生涯。朋友的交際
可以說絕對的斷絕，北京城里新官僚‘民國’的生活使我受一重大的痛苦刺激。“
厭世”，就是要改變目前的生活方式，改革社會。

    1919年，巴黎和會中國外交失敗的消息傳到北京，一場“外爭主權，內除國賊”
的“五四”愛國運動爆發，瞿秋白立即打破了孤寂的生活，領導和參加了這一場運
動。5月4日那天，他帶領俄文專修館的同學參加了游行示威和火燒趙家樓的半爭。
因為疲勞過度，回校后立即肺病發作、吐血，但他仍奮不顧身，擔任北京學聯評議
部負責人，積极領導俄文專修館及附近匯文大學、鐵路管理學堂3校的罷課斗爭，
成為3校學生運動的“謀主”。

    “五四”運動是瞿秋白一生政治生涯的開始。他判若兩人，一反歷來埋頭書方
齋的文弱气質和內向格，在超強度的体力支付和神經高度緊張的情況下，忍住病肺
吐血的痛苦，在酷熱中奔波于街頭，聯絡  、組織、演講……他欣賞克魯泡特金的
一名名言︰一次暴動胜于數千百万冊書報。他給秦耐銘的信中說︰“五四”運動的
直接目的已經達到。瞿秋白在舉國歡騰中能冷靜地思考問題，為了不使“五四”運
動取得的胜利白白流逝，他在北京《晨報》上發表了《不簽字后之辦法》，文中用
簡洁的語言提出了政府、國民、學生各自應當速辦的事情和恪守的信條，這是瞿秋
白發表的第一篇文章。

    “五四”運動既使瞿秋白受到震惊、鼓舞，又使他進一步看到中國社會問題的
深重，促使他去思考中國的各种現實問題，去探索中國的出路。“從孔教問題，婦
女問題一直到勞動問題，社會改造問題；從文字上的文學問題一直到人生觀的哲學
問題教在這一時期興起，縈僥著新時代的中國社會思想。”為了深入、後地探討這
些問題，在俄文專修館繼續學習的同時，瞿秋白便同瞿菊農、鄭振鐸、耿濟之、許
地山一道組織籌辦《新社會》旬刊。

    瞿秋白在《新社會》旬刊上先后發表了一系列文章，內容涉及到許多社會問題、
政治問題，也涉及到哲學問題、思想問題和人生問題。這些文章的政治傾向性也開
始明白地顯露出來。他強烈反對中國封建統治階級對于人民的黑暗反動動統治，認
為中國只有“在舊宗教，舊帛度，舊思想的舊社會里殺出一條血路”才是生路。他
明确提出要尋找一种能夠指導群運動的新的信仰和指導青年正确對待生活的人生
觀。在《社會運動的犧牲者》一文中，他指出︰“我們想改良社會最好是要能做到
本改革現社會一切組織的一步。”他認為要進行改革，從文化運動直到社會運動，
中間一定要經過的就是一种群運動。要使社會改造獲得成功，那就必須把群眾運動
和社會改革運動結合起來，改革舊制度，打破舊習慣，建立“新的信仰、新的人生
觀”、用“新的信仰、新的人生觀”去創造“新的生活”。他對新村主義、托爾斯
泰的泛勞動主義、倍倍爾的社會主義等進行了比較研究，參加了李在釗倡導成立的
馬克思學說研究會，他逐漸否了各种外來思潮中的流派和社會改革方案，傾向于社
會主義，贊成倍倍爾的用革命手段從根本上改造舊社會的主張，表達了初步的社會
主義的信念。

    不久，瞿秋白覺得書本上的求索和友朋間的探計，對社會主義仍如“隔著紗窗
看曉霧”，看不真切。他認為，要對社會主義認個清楚，就應當到“世界上第一個
社會義革命的國家，世界革命的中心點”─俄國去。1920年10月，北京《晨的》和
上海《時事新報》派作為特約通訊員，到莫期科采訪。當時俄國戰亂未息，缺衣少
食，瞿秋白又体弱多病，親友們勸他不要“自趨絕地”，但他毫不要惜地放棄只差
几個月就可拿到的俄專畢業文賃、外交官職務，毅然前往莫期科，踏出了人生重要
轉折點的關鍵一步。

    投身無產階級革命  宣傳馬克思主義

    1920年10月16日，瞿秋白告別送行的親朋好友，登上了火車，經過3 個月的艱
辛，于1921年1月25日到達莫期科。從1921年初到1922年底， 瞿秋白在蘇俄度過了
整整兩個年頭。為了便于工作，他給己取了一個俄文名文“維克多爾   斯特拉霍
夫” 戰胜恐懼、克服困難之意 。他的主要工作，就是采訪俄各方面的社會生活，
向國內讀者報道蘇俄現狀。從1920年10月18日在哈爾濱寫的第一篇報道《哈埠見聞
上之琿春事件》起，到1923年1月25日回到北京寫的最一篇報道《赤俄之歸途》止，
先后在北京《晨報》、上海《時事新報》等報章上發表了50篇通訊報道和專論，計
20余万字。此外，還撰寫了《餓鄉紀程》、《赤都心史》、《俄國議學史》、《俄
國革命記》等4本專著。他真實和全面地反映了蘇聯當時狀況， 熱情地歌頌了俄國
十月革命和馬克思列宁主義。他用大量不可辯駁的事實表明俄國正在發生深刻的偉
大變革，蘇維埃政府一方同采取各种有力的革命手段清除歷史留下的污泥濁水，改
造社會，另一方面又以最大的人力和物力抗擊外國帝國主義的武裝干涉，平定國內
的白匪叛亂。瞿秋白廣征博引各种文件、報告和著述，扼要而全面地論述社會主義
革命的性質、任務以及馬克思列宁主義的基本理論。他的這一系列文章在當時的中
國起到了振聾發聵的作用，讓中國讀者見到了人類的曙光，從而激勵無數有志之士
向往俄國，信仰馬克思主義，以蘇維埃俄的今天為中國的明天，并為實現這一美好
的未來而投身于實際的革命斗爭中去。

    赴俄考察的革命實踐，大量經典著作為閱讀，使瞿秋白以一個較快的速主實現
了向共產主義革界觀的轉變。1921年5月，瞿秋白加入了中國共產常的早期組織，
1921年9月，正式加入中國共產党。此時，他除了做記者， 還到莫期科東方大學中
國班講授俄文，并擔任政治理論課的翻譯。當時在東方大學讀書的劉少奇、任弼時、
肖勁光乘  對瞿秋白講課時熱心認真、誨人不倦有很深的印象。1922年12月5日，
共產國際“四大”結束后，由于國內革命斗爭的需要，中共領袖陳獨秀請他回國工
作，瞿秋白自己也覺得︰在這儿“研究社會哲學的理論如此之久而現實的社會生活
只有俄國歷史的及現今的環境，中國社會呢？客中中國書籍沒有，不要說現代的不
能研究，就是歷史的都不成。”于是，瞿秋白決定回國，直接參加國內的革命實踐。

    瞿秋白回國后不久，1923年7月，中國共產常在文洲召開第三次全國代表大會，
討論要不要孫中山先生領導的中國國民党的合作問題。瞿秋白堅持國共合作的正确
意見，為大會起草了党的綱領草案，并在會上就草案作了說明，他被大會選為中央
候補委員，負責宣傳工作。1924年1月,國共合作的國民党“一大”在廣州召開，瞿
秋白又被選為國民党候補中央執行委員。在此后召開的中國共產常“四大”、“五
大”上，瞿秋白均當選為中央常委，成為中共產党  的重要領導人，為党的理論建
設和宣傳工作作出了杰出的貢獻，為國民革命作出了重要的貢獻。

    在1923年1月回國到1927年7月這段時間里，瞿秋白負責主編党的理論刊物《新
青年》季刊，又負責編輯《向導》、《前鋒》兩個刊物，還承擔了國民党机關報《
民國日報》的編輯和撰稿，1925年五卅運動中,他又創辦并編輯《熱血日報》。 他
一共撰寫了200多篇文章，100多万字。他在這些文章中宣傳了党的民主革命綱領和
常在各個時期的政治主張，揭露帝主義的血腥罪行和軍閥長府的黑暗統治，批判了
各种錯誤的思潮 其中包括國民常右派戴季陶等的錯誤觀點 ，及時地給工農群
眾指引半爭方向。

    瞿秋白是中國最早宣傳馬克思主義的理論家，也第一個嘗試用馬克思主義的理
論家，也是第一個堂試用馬克思主義研究中國現代社會的政治和經濟、研究中國革
命的一般性和特殊性的人。他認為20年代的中國，經濟上仍處于宗法社會的半自然
經濟，政治上仍然是封建政權，中國又深受著帝國主義經濟、政治、文化的侵略。
這樣一种政治經濟地位決定了中國革命的性質是打倒帝國主義和軍閥統治的資產階
級有民主革命。在這一革命完成，才能進行社會主義革命。他說，應當明白“民權
革命与社會主義革命之間的邏輯上歷史上的差別”，“并不因為中國革命運動或所
謂輯上歷上的差別”，“并不因為中國革命運動或所謂新思想帶著一些社會主義色
彩，便足証明現時所需要的革命是社會主義的。”瞿秋白又進一步分析了中國社地
各階級狀況，反复指出，中國革命當時雖然是資產階級性質的，但革命主力卻不是
資產階級而是無產階級和農民階級，革命主力卻不是資產階級而是無產階級和農民
階級，革命的伉地階級更不可能是資產階級而必然是無產階級。他強調無產階級在
革命的過程中要克服遏帛資產階級的畏怯妥協，逐步實現對革命的領導權。

    瞿秋白是中國共產党內最早指出武裝斗爭的必更性的人。他指出，中國革命要
將武裝革命和群運動同時進行，互為促進。五卅慘案發生后，他從帝國主義對工人
群眾的血腥鎮壓中迫切地感到，要完成反帝反封建的革命任務，就必須著手建立工
農自己的武裝，要用革命武裝反對武裝的反革命。他說︰“有平民之軍隊而后有平
民之政權，然后可以雪恥，可以立國，可以求得我四万万人夢想中之自由与獨立。”
他還強調了革命軍隊必須在革命政党的領導之下才能取得革命政党的領導之下才能
取得革命戰切的胜利。

    瞿秋白在這一時期，還在國共兩党創辦的上海大學擔任教務長兼社會學系主任，
主講《社會學》、《社會哲學概論》、《社會科學概論》、《現代民族問題》等課
程，使許多青年接受了馬克思主義的理論教育，走上了革命道路。后來他在對講稿
進行修改的基礎上發表了《現代社會學》、《社會哲學概論》等論著。他還翻譯了
蘇俄哲學家歌列夫的《新哲學─唯物論》一書。瞿秋白比較全面系統地闡述了辯証
唯物主義和歷史唯物主義的基李原理，他是現代哲學史上第一次把辯証法与唯物論
作為一個整体進行宣傳，也是第一次把辯証唯物主義与歷史唯物主義作為一個整体
進行宣傳的中國哲學家，對于中國馬克思主義哲學的理論建設作出了在量開拓性和
奠基性的工作。

    主持八七會議  堅持革命斗爭

    正當國民革命蓬勃開展、北伐戰爭形勢大好的時候， 國共關系卻開始破裂。
1927年蔣介石、汪精衛為代表的國民党右派先后發動政變，在肆屠殺共產党員和革
命群眾，轟轟烈烈的大革命失了，全國陷于一片白色恐怖之中。中國共產党決的半
爭。

    1927年8月7日,在漢口俄租界三教街41號(今漢口鄱陽街139號， 會議由瞿秋白
主持。會議通過了由瞿秋白起草的《告全党党員書》，确定了武裝准了在湘、鄂、
贛、粵四省發動秋收起義的決定。在這次會議上，選舉產生了以瞿秋白為首的新的
臨時中央政治局。這次全議在革命危急關頭，將打散了的隊伍重新團聚起來，使中
國革命完成了由國民革命到土地革命的重大轉折，它与后來的遵議會議一起被視作
是中國共產党在民主革命時期的兩次轉折性會議。

    “八七”會議以后，在瞿秋白為首時臨時中央政治局的策划組織下，全國各地
爆發了100多次武裝起義， 此后又上了創建農村革命根地的道路但由于對國民党屠
殺政策的仇恨而加劇的革命爭性病使党的實際工作中出現的盲識到這個問題，便著
手糾正。1928年6月，瞿秋白赴莫斯科出席在那儿召開的上共“六大”。 會后留在
莫期科擔任中國共產党駐共產國際的代表團團長。在莫期科其間，他雖建康狀況不
佳，但仍堅持工作10小時以上，十分關注國內的革命斗爭。1930年7月， 他回國繼
續主持工作，并糾正在他出國期間主持工作的李立三的工作失誤。但在1931年1 月
上海召開的六屆四中全會上,瞿秋白遭到王明等人的錯誤批判,被排擠出中央領導机
构。

  瞿秋白被排擠出中央領導机构后，并沒有停止革命斗爭，他隨即參加并領導了當
時上海文藝戰線的斗爭。瞿秋白自小多才多藝，尤其喜愛文學，在繁忙的革命工作
中也不時流露對文學事業的依戀情結。1931年5 月瞿秋白因上海党中央某机關被破
坏而避難到茅盾先生家中，与茅盾談起了創作問題。之后，他与妻子楊之華扮作鄉
音新來到上海的人租了南市紫霞路68號一們愛好文學而又同情革的謝詹如的兩間樓
房，開始了他的文學創作。自此直到1932年冬天，他完成了大量翻譯作品和許多重
林的論文和雜文。他并且与魯迅先生建立了親密的戰半的友誼。魯迅為了表明他特
別看重他們的友誼，將清代何瓦琴語書寫成立軸贈給秋白︰“人生得一知已足矣，
期世當以同怀視之、”

    瞿秋白的譯作有著明确的指導思想，就是借俄羅期革命民主主義文學、蘇聯新
文學的翻譯介紹，喚醒中國人民，推動中國新文學、革命文學的發展，做普洛米修
期盜天火給人間的工作。他的譯作文筆流暢可觀。魯迅再三感嘆說︰“中文俄文教
好，像他那樣的，我看中國現在少有、”后來，魯迅在談到《死魂靈》的翻譯工作
時又說︰“瞿若不死，譯這种書是极相宜的，即此一端，即足判殺者為罪大惡极。”

    瞿秋白創作的雜文明白曉暢，与魯迅的雜文合稱“雙璧”。如果說，魯迅的雜
文是首和投槍，因為它們鋒利無比地刺向敵人的心窩，深入事物的底蘊，那么，瞿
秋白的雜文就好比是照見魔怪的明鏡，因為它們清晰地揭穿敵人的面目。他在題為
《沉默》的文章中寫道︰“至于對付將要呼吼起來的聲音，那就有一切种种的武器，
可以用來者住民眾的嘴和鼻子，割斷那些會呼吼的喉管。于是乎對人說︰這些小百
姓沉默了 但是，總有那一天─這些不中听的聲音終究要掩沒不住的。……這种靜
止和沉默之后，跟眷就要有真正震動世界的霹靂 ”文章揭示了國民党反動派封鎖
消息，在于掩蓋其虛弱，說明了人民力量的強大和不可戰胜，預示了革命的胜利前
景。

    瞿秋白寫的大量論文論述了文學与政治的關系、文學与人民的關系。他認為，
文學可以用作階級半爭工具，革命文學應當成為革命爭的利器。革命文學的根本任
務又決定了文學必須為工農大會服務，与工農大眾相結合。他縱同歷史，認為文原
來就是屬于勞動人民的，只是由于剝削階級的長期統治他才喪失了享用的權利。因
此把工農大作為文學的主要的服務對象，讓文學重新屬于人民，是歷史的必然，是
革命文學運動應當負起的歷史使命。瞿秋白以他的馬克思主義文藝理論水平和在文
學藝術上的造詣，從思想路線上指導了30年代左翼文藝運動，成為中國革命文學事
來的奠者和開拓者之一。

    獻身革命  英名千古

    1934年1月，瞿秋白遵照中央指示，抱病离開上海前往中央共蘇區─瑞金， 擔
任中央教育委員，并擔任《紅色中華》報社社長兼主編。他還創辦了國立蘇維埃大
學，擔任了較長，開學后，他對創辦了國立蘇維埃大學，擔任了校長，開學后，他
對政治教育的每一門課程都作出具体指示，甚至對每一次學習的討論題目都予以原
則指示。他還創辦了蘇區工農劇社与高爾基戲劇學院，并大力開展文化教育普及和
掃盲運動。雖然工作相當勞累，身体又差，還時咯血，三天兩頭發高燒，而物質生
活又很艱苦，勤奮工作，為根据地文人教育事業的發展嘔心瀝血。

    1934年10月，紅軍主力開始撤离蘇區，瞿秋白由于身患肺病留在蘇區，擔任蘇
區中央分局宣傳部長。蘇區在國民党軍隊的瘋狂進攻下，形勢非常危險，中央分局
決定將瞿秋白、何叔衡、鄧子恢等轉移出發。1935年2月11 日瞿秋白一行從瑞金九
堡附近啟程，前往福建，准備轉道廣東到香港或去上海。2月24 日他們到達福建長
汀縣，被國民党軍隊包圍，瞿秋白不幸被捕。敵人逼他投降就范，但他堅決拒絕，
并在獄中宣傳︰“中國共產党的胜利，就是國家前途的光明。”6月18日， 國民党
宣布槍決令，他視死如歸︰說︰“人生有小休息，也有大体息，今后我要大休息了、
”他高唱自己翻譯的《國際歌》走向刑場，慷慨就義，死時僅36歲。

    瞿秋白提的一生，疾病纏身，日常事務繁重，但他知識淵博，才華橫溢，拼命
工作，留下了大量的著作，其中許多重要作品收入了《瞿秋白選集》、《瞿秋白文
集》。他既是一位偉大的革命家，也是一位杰出的思想家，無論是他英勇獻身革命
事業的光輝事跡，還是涉及政治、哲學、文學、史學、翻譯等眾多領域的重要思想，
都值得中國人民學習和珍視。他悲壯死去，他精神永存，他英名千古